المصالحة مع البحر بعد تسوناميحلقات عمل للمساعدين في أعقاب كارثة تسونامي في تايلند، حزيران/يونيه 2005معهد الدكتورة أوفرا أيالون في نورد، تيفونلأول مرة منذ ستة أشهر، منذ أن دمر تسونامي شاطئها السكني في فانغانغا، تجرأت تايوان البالغة من العمر ثمانية وعشرين عاما على الذهاب إلى الشاطئ. ولقي ثمانية وعشرون فردا من أسرة المعلم الشاب حتفهم في الكارثة. وفي حفل "المصالحة مع البحر"، الذي أقيم في ورشة عمل لمقدمي الرعاية الناجين من تسونامي على الشاطئ في جزيرة فوكيت التايلاندية، قال تياهوان: "منذ الكارثة كنت خائفا جدا من البحر، ولكن لدهشتي، في هذا اللقاء مع البحر، أشعر بالهدوء والهدوء". وقد أصبح البحر في فوكيت، الذي يشكل مصدر الحياة لسكان الجزر ومصدر رزقهم، مصدرا للقلق والغضب وبؤرة للألم والخسارة للسكان المتضررين من كارثة تسونامي. إن عدم قدرتهم على الانفصال والابتعاد عن البحر المهدد جعل من الصعب عليهم التعافي من رعب الكارثة. وفي حزيران/يونيه 2005، أي بعد ستة أشهر من تدمير الكارثة للعديد من المجتمعات المحلية على طول ساحل جنوب شرق آسيا وحصد أكثر من 5400 ضحية في تايلند وحدها وعدد لا يحصى من الضحايا في البلدان المجاورة، عقد عدد من حلقات العمل لعلاج الصدمات النفسية في جزيرة فوكيت التايلندية، حضرها نحو 200 معلم وطبيب وعامل في مجال الصحة العقلية من تايلند وسنغافورة وماليزيا وإندونيسيا. وجاء المشاركون، الذين تأثر الكثير منهم بشكل مباشر بأمواج تسونامي، ليتعلموا طرق التدخل العلاجي في الصدمات الفردية والجماعية، وتطبيقها على المجتمعات المحلية المتضررة ونظمها التعليمية. وقد بدأت ورش العمل من قبل لجنة التوزيع المشتركة في الولايات المتحدة، المتخصصة في مساعدة النقاط الساخنة للكوارث في جميع أنحاء العالم، وتحت رعاية راعية التعليم الأميرة أمي دوسدي بريفاترا من بانكوك. وكان الهدف من ورش العمل أولا وقبل كل شيء تعزيز موارد التأقلم لدى المشاركين في الرواسب اللاحقة للصدمة التي بقيت فيهم بعد كارثة تسونامي، مع مساعدتهم على بناء أنظمة دعم للسكان المحليين الذين تأثروا بشكل مباشر أو غير مباشر **** *** بتوجيه من ثلاثة ميسرين إسرائيليين، يمثلون ثلاثة مجالات خبرة في التدخل والعلاج من الصدمات: عالم النفس/أخصائي الصدمات الدكتور عوفرا أيالون، ونيرا مزراحي أخصائية علاج بالفنون، والدكتورة جيلات رايش خبيرة في طب الأطفال وطب الأسرة وتوازن العقل/الجسم. دوائر الضعف ودوائر الدعم في حالة وقوع كارثة جماعية مثل كارثة تسونامي ، فإن المساعدين ، الذين من المفترض أن يكونوا جزءا من "دوائر الدعم" وإعادة تأهيل المجتمعات المتضررة ، هم أيضا في نفس الوقت في "دوائرالضعف" ، لأن الكارثة قد تضر أيضا بهم وبأسرهم وأقاربهم وأصدقائهم وطلابهم وجيرانهم. وفي مثل هذا الوقت، يتم اختراق الحدود بين المساعدين والمساعدين، ويتم إنشاء مبالغة في تحديد الهوية والمشاركة مع السكان المتضررين، مما يجعل من الصعب على المساعدين الوفاء بالمهام المهنية المتمثلة في تقديم المساعدة وعلاج الصدمات. إن المصير المشترك للضحايا والناجين ومقدمي الرعاية في المجتمع المحلي يضع مطالب غير عادية على المهنيين الذين، بصفتهم "ناجين من المعجزات" (الضحايا المحتملين)، قد يعانون أيضا من مشاعر القلق والذنب (Ayalon and Shaham, 2000). ونظرا للعبء الكبير الملقى على عاتقهم، يميل المساعدون إلى تجاهل هذه الصعوبات ومن المرجح أن يعانوا من الإرهاق وأعراض ما بعد الصدمة بأنفسهم عندما أطلقنا على المشاركين في الورشة اسم المشاركين في الورشة، تبين أن العديد منهم تكبدوا خسائر في أفراد أسرهم، ودمرت منازلهم وقراهم في الكارثة، وكان العديد منهم شهود عيان وشهود على الدمار والدمار، وتطوع آخرون لمساعدة أطفال وأسر الضحايا. وقال عدد من المعلمين إن الموجة العظيمة دمرت مدرستهم، لكن هذا حدث يوم الأحد، عندما لم تعقد الفصول الدراسية، وبالتالي تم إنقاذهم هم وطلابهم بأعجوبة. كانوا لا يزالون مستائين من تجربة القرب المحتمل من الموت. في خيالهم، استمروا في إعادة بناء ما كان يمكن أن يحدث لو كانت المدرسة مأهولة بالسكان وقت وقوع الكارثة: "ما زلت أفكر في من كنت سأحاول إنقاذه، وما كان سيحدث للأطفال الآخرين الذين لم أتمكن من الوصول إليهم. هذه الصور تطاردني ليلا ونهارا".ومن خلال فهم الاحتياجات الفورية للمساعدين، قمنا ببناء برنامج للتعليم المستمر يعمل في وقت واحد على مستويين: على المستوى الشخصي – تم إنشاء موقف شخصي / داعم لكل عضو في المجموعة، مع الاعتراف بأنهم في دوائر الضعف. وأتيحت للمشاركين العديد من الفرص لمعالجة تجاربهم وتلقي الدعم من كل من الزملاء والميسرين، لمنع الصدمة الثانوية وتعزيز قدرتهم على الصمود الشخصي. على المستوى المهني – تم تدريس تعلم الموضوعات المتعلقة بفهم الصدمة وكذلك طرق العلاج والتدخل التعليمي بطريقة تجريبية ، تجمع بين الجسم والعقل ، مع التركيز على تطوير أشكال التعبير غير اللفظية من خلال وسائل الحركة والاسترخاء واللمس والصورة الموجهة والإبداع الفني والدبلجة بالبطاقات المجازية وتشجيع القصص الشخصية. وقد تم اختبار جميع هذه التدابير وتبين أنها فعالة للغاية في اكتساب استراتيجيات لمساعدة الناجين ومساعدتهم وتطوير مهارات التأقلم في المواقف العصيبة والصدمات. استراتيجيات لعلاج الصدمات النفسية خلال ورشة العمل التي استمرت خمسة أيام، تخلى المشاركون عن الكراسي المطلية باللون الأبيض وانهاروا على السجادة في قاعة المحاضرات الواسعة. على شاشة ضخمة ، تم عرض صور وعناوين العروض التقديمية المختلفة. تضمن البرنامج محاضرات (بمساعدة مترجم ماهر) حول الجوانب المختلفة لرد الفعل الصادم: استجابة الجسم والجهاز العصبي ، والجوانب النفسية والاجتماعية ، وعلامات ردود الفعل الصادمة ، وطرق التشخيص الأولي وطرق تطوير مهارات التكيف. تلقى المشاركون معلومات من شأنها أن تساعدهم على تحديد أكثر الأشخاص احتياجا للعلاج بين الناجين ، وتعلموا تحديد ردود الفعل النموذجية على مختلف أعمار الأطفال والمراهقين ، وتمييز عوامل الخطر للاضطرابات المؤلمة المستمرة. كما اختبروا مجموعة واسعة من الطرق لعلاج الصدمات والتعامل معها ومعالجتها. تم اكتساب المعرفة المهنية أثناء تجربة التعلم التجريبي في طرق وأساليب العلاج المقدمة لهم. وشملت التجارب التجريبية طرقا مختلفة للتعبير عن الألم الذي يتم تخزينه في الجسم ولا يجد تعبيرا: طرق الوعي بالجسم، وإطلاق الألم واستعادة الاستقرار البدني، والاستخدام السليم للتنفس والاسترخاء، والتعبير عن اللون والشكل وفقا لمبادئ العلاج بفن الحركة، والموسيقى والاستخدام العلاجي للصوت، والعلاج باستخدام الرموز الشخصية (العلاج بالرموز) والرموز النموذجية (رسومات ماندلهوتز) واستخدام البطاقات المجازية (KSM) للدبلجة والتمكين الشخصي / المصالحة مع البحر . وبعد سلسلة من الأنشطة التجريبية، التي تهدف إلى إقامة صلة وثقة بين المشاركين والميسرين الإسرائيليين الثلاثة وسد الفجوات الثقافية واللغوية، اقترحنا إقامة حفل "المصالحة مع البحر"، بهدف تخفيف بقايا القلق التي نشأت مرة أخرى في كل لقاء مع البحر. جرت مراحل التحضير للحفل في "المساحة المحمية" لورشة العمل: خضع المشاركون لعملية من التعارف المتبادل ، واسترخاء العضلات من ذوي الخبرة واسترخاء التنفس. ثم انخرطت بحماس في لوحات ملونة من "رموز الأمان" الشخصية ، والتي من المفترض أن تخلق صورا للحماية والقوة الداخلية. بعد الانتهاء من اللوحات ، وافق المشاركون على مغادرة المساحة المحمية وتعريض أنفسهم للقاء متجدد مع البحر. وكان القصد من الذهاب إلى الشاطئ هو تحويل التعرض الموجه للبحر إلى تجربة تصحيحية وتمكينية. تم نسج اللوحات التي أصبحت "رموزا أمنية" من قبل المشاركين على حبل وعلقت على طول شاطئ البحر. الرموز التي علقت بين الأشجار وطارت في النسيم الخفيف أعطت الشاطئ مظهرا جديدا وغريبا ومألوفا في نفس الوقت. باتباع التعليمات التالية ، تفرق المشاركون على الشاطئ ، وجمعوا الأصداف والحصى ورسموها بلونها الشخصي المفضل. وبهذه الطريقة ، استولوا على الأصداف البحرية وفوضوا سماتهم الشخصية إليهم. في وقت لاحق ، أنشأ المشاركون نصف غورني ، يواجه الماء والأصداف المطلية بأيديهم. واحدا تلو الآخر ، اقتربوا من البحر ووضعوا الأصداف البحرية المطلية على الواجهة البحرية ، في لفتة رمزية للمصالحة. البعض فعل ذلك في صمت ، والبعض الآخر تذمر من الصلاة. أثار هذا النشاط الرمزي إثارة كبيرة بين المشاركين وكانت الأصداء واضحة طوال ورشة العمل بأكملها. يشير الإرهاق من معالجيالكوارث في الدراسات الجماعية إلى مخاطر الإرهاق والصدمة الثانوية لأولئك الذين يساعدون في الكارثة (Lahad، 2005). ويبدو أن القرب الجسدي من مكان الحادث والقرب الاجتماعي من الضحايا يزيد من خطر إصابة أولئك الذين يساعدون في تطوير ردود فعل الإجهاد اللاحق للصدمة، مما قد يؤثر سلبا على نوعية عملهم وحياتهم الشخصية. يشار إلى هذه الظاهرة بأسماء مختلفة مثل: "التآكل" (Pines، 1984) أو الصدمة بالإنابة بالإنابة) أو "استنفاد القرب" ("إرهاق الشفقة" (1996 Figley). بعد الصدمة الجماعية ، قد يعاني الشخص الذي يساعد في الكارثة ، مثل الناجين أنفسهم ، من بتر الأطراف بمعنى استمرارية حياته السابقة أو جزئيا: كسر الاستمرارية المتوقعة لمكان تم تدميره وتغيير وجهه ، والوقت الذي تجمد عند نقطة انهيار الصدمة ، والسبب والنتيجة بسبب عدم القدرة على عزو الدمار والخسارة إلى الأفعال السابقة ، والانفصال المؤلم للروابط الاجتماعية والتغيير القسري للأداء المهني. ونتيجة لكسر هذه الاستمراريات، قد يعاني المساعدون، وكذلك الضحايا الناجون، من الصدمة والارتباك والإحباط والخوف والرعب والضرر الذي يلحق بإحساسهم بالسيطرة على مصيرهم (عمر وألون، 1994). وأبلغ المشاركون في ورش العمل عن علامات الصدمة التي لا تزال تصيبهم بعد ستة أشهر من الكارثة: اضطرابات النوم، ونوبات الخوف، وغمرهم الصور المتكررة للضحايا والدمار الذي أحدثته الكارثة، والشعور بالذنب لعدم منع الضرر أو عدم المساعدة الكافية، ولوم الذات على إنقاذهم بينما لقي كثيرون آخرون حتفهم في الكارثة. كان هناك أولئك الذين تم قذفهم بين قطبين: بين الشعور بالمساعد "كلي القدرة" والشعور بالعجز واليأس. "حاولت الإمساك بيد الفتاة والإمساك بها ، لكن التيار القوي فصلنا" … "أردنا الذهاب إلى موقع الكارثة على الفور للمساعدة ، لكننا كنا خائفين أيضا من أن يضرب تسونامي مرة أخرى … " أحد المشاركين، الذي يقيد المشي بسبب سنها، كان منزعجا من السؤال: ماذا كان سيحدث لي لو كنت في موقع الكارثة؟ كيف يمكنني الركض عندما يفر الآخرون إلى مكان مرتفع أو يتسلقون الأشجار؟" . كانت العديد من الإجراءات خلال ورشة العمل تهدف إلى استعادة التوازن للمساعدين عن طريق إصلاح الكسر في الطلاء الذي توقف بسبب الكارثة. وقد ركزنا كثيرا على الربط بين أنشطتهم ووظائفهم في مجال التعليم والرعاية قبل أن يطلب منهم التدخل في الكارثة وأنشطتهم أثناء الكارثة وبعدها. كما واصلنا تزويدهم ب "صندوق أدوات" احترافي مناسب لمهاراتهم. قصة التجربة المؤلمة أحد المكونات الأساسية لعلاج الصدمات هو فرصة "التحدث" (الكلام والتهوية) للقصة الشخصية للمستمع الذي هو شاهد متعاطف (Eylon and Horowitz، 1996). تم منح كل من المشاركين الفرصة لسرد قصتهم في مجموعات صغيرة ، مع توجيه المستمعين من خلال الاستماع المتعاطف دون نقد ودون تقديم المشورة. قمنا بتدريب المشاركين على استخدام الوسائل الفنية / الإبداعية والمجازية ، والتي كانت ذات فائدة كبيرة في إطلاق القصة الشخصية المؤلمة ، والتي غالبا ما تترك بسبب شدتها دون إمكانية التعبير اللفظي المباشر.ساهمت إعادة بناء قصة الصدمة في التخفيض التدريجي للعبء العاطفي. بالإضافة إلى ذلك، فإن الإدلاء بالشهادة مكن من إخراج القصة الشخصية من ظلام الصدمة إلى النور، وتحقيق الاستمرارية والنظام في ما حدث خلال الكارثة كفوضى وارتباك، وملء الفراغات في الذاكرة واكتساب تأكيد مصداقية أحداث وتجارب الراوي. أعطى الاستماع والدعم الشرعية الكاملة لردود الفعل الشخصية ، والتي يتم اختبارها في بعض الأحيان على أنها الأكثر رعبا وغرابة. وسمعت قصص أمواج تسونامي واحدة تلو الأخرى، كما عاشها المشاركون في مختلف مناطق الكارثة. وكانت إحدى المشاركات قد رفضت في السابق مشاركة محنتها مع الآخرين: "كنت أخشى أن يظنوا أنني مجنونة"، ساعدها الظرف الأمني في ورشة العمل على نشر قصتها حول البحث اليائس عن والدتها، التي تم اكتشاف جثتها بعد ثلاثة أيام من الفيضان الذي دمر قريتها. وتحدثت أخرى عن الهروب من السهول الساحلية إلى الجبال من الموجة العظيمة، وعن الوحدة والانفصال والقلق الذي عانت منه عندما تجولت في التلال البعيدة عن الساحل، وأيضا عن المساعدة في الطعام والمأوى التي قدمها لها سكان الجبال الأجانب. سمعت نبرة من اليأس من العديد من القصص: "لقد فقدت الثقة في العالم كمكان آمن". وقد ألقى البعض باللوم الجماعي: "الطبيعة تعاقب الناس على الدمار الذي تسببه". وكان هناك من تحدث عن خيبة الأمل المؤلمة بعد المرحلة الأولى من التماسك الاجتماعي: "لقد قربتنا الكارثة وخلقت العديد من مظاهر المساعدة المتبادلة، ولكن بعد وصول أموال التبرع من الخارج، نشأت الشكوك والقدرة التنافسية بين الناس وانهار النسيج الاجتماعي تدريجيا". سد الفجوة الثقافية كان التحدي الكبير الذي واجهناه كميسرين إسرائيليين هو الحاجة إلى مراعاة الطرق التقليدية للرد على المشاركين، والتي جلبت معهم أمتعة ثقافية ودينية من مصادر مختلفة مثل البوذية والإسلام والمسيحية. واعترف معظمهم بأنه وفقا للتراث الثقافي لجنوب شرق آسيا، ليس لديهم سبل للتعبير عن محنتهم. ووفقا لهن، فقد شعرن أنه من الضروري بالنسبة لهن، رجالا كنساء، أن يقهرن مشاعرهن، وأن يتظاهرن، وأن يتجنبن التعبير عن الحزن والبكاء، والأهم من ذلك كله ألا يتحدثن عن الكارثة ويحاولن العودة إلى "الحياة الطبيعية". نشأ السؤال حول كيفية ربط نظام المعتقدات المحلية والرموز الاجتماعية بأهمية التحرر والتعبير الشخصي ، والتي هي محور علاج الصدمات وفقا لطريقتنا. لإنشاء جسر آمن يحترم التقاليد ويسمح بالتطوير والاكتشاف والتعبير ، استخدمنا طريقة مجربة ومختبرة تسمى السرعة والقيادة وفقا لنموذج ميلتون إريكسون (Rosen ، 1996). المرافقة ، التي تسمى أيضا "الانضمام" أو "الانضمام" ، هي طريقة اتصال سريعة إلى حد ما ، والتي تسمح للميسر بتلبية الشروط ضمن إطاره المرجعي ، للانضمام إليهم في محنتهم ، وتجاربهم الفورية ونظرتهم للعالم من داخل ثقافتهم وخبراتهم. تتم المرافقة من خلال استخدام لغة المشاركين ونبرة صوتهم ولغة جسدهم وتهدف إلى خلق علاقات من التقارب والتفاهم والثقة. بعد المرافقة جاءت الصدارة ، التي تهدف إلى تحرير المشاركين من حالة عقلية عالقون فيها بعد تجربتهم المؤلمة (Wosner ، 1993). تتطلب تقنية المرافقة والقيادة ، التي أجريت في اللقاء بين الثقافات وبلغة أجنبية ، اهتماما كبيرا من الميسر للتعبيرات غير اللفظية للمصطلحات. يتم تدريس طريقة الاتصال هذه من قبل فرق الإنقاذ والمساعدة في الكوارث الجماعية ، وتستخدمها لاحقا في إقامة علاقات دعم ومساعدة مع مجموعات واسعة ومتنوعة من الضحايا والناجين. قد تتشبث هيئة البكاءفي رعب الناجين من الكوارث بالمساعدين ، وفي الواقع ، فإن التعرض لصدمة الآخرين قد أثار صدمات سابقة في المشاركين وغمر الخسائر غير المعالجة من ماضيهم. تتم مناقشة الخسارة والحداد مع مراعاة الاختلافات الثقافية وتبادل المعلومات مع المشاركين حول اكتشافات وطقوس معالجة الحداد التي تميز ثقافتهم. في المجموعات الفرعية التي تناولت الفن والإبداع ، نشأ العمل على الجسد والبطاقات المجازية (KSM) ، وقصص الخسارة من الفترات السابقة ، وخسائر الطفولة ، ووفاة أحد الوالدين ، والانفصال عن شريك ، والطلاق المؤلم والصعوبات في الحياة اليومية. خلال جلسات الجسد / العقل التي تطرقت إلى معالجة الخسارة والانفصال ، تم اختراق سد القيود وكان رد فعل المشاركين عاطفيا على "الإذن بالبكاء". وقد أتاح العمل على الحداد في أزواج وفي مجموعات ومع الميسرين مجالا للتعبير عن الألم واحتواء الألم وإغاثته. كافأنا المشاركون بعناق دامع. لقد فوجئنا ودهشنا من اكتشاف القاعدة البشرية التي نتشاركها جميعا ، بما يتجاوز أي تكييف ثقافي وتقليدي. التعامل مع الموارد بعد المنفذ ، حان الوقت للكشف عن موارد القوة العقلية والمرونة الشخصية والقدرة على التكيف للمشاركين. كان المحور الرئيسي لبرنامجنا هو نهج "علم النفس الإيجابي" ، الذي يركز على تحديد وتطوير موارد التكيف. على عكس النهج السريري القائم على تشخيص علم الأمراض ، يؤكد هذا النهج على المرونة الشخصية ، مما يعني – القدرة الفطرية والمكتسبة للشخص على تحمل الظروف الصعبة ، للتعامل بنجاح وحتى للازدهار والنمو من الشدائد. نسخنا إلى ورش عمل تسونامي النموذج متعدد الأبعاد لتطوير موارد التكيف المسمى "غاشار مهد" ، والذي تم تطويره في إسرائيل (Eylon and Lahad ، 1991 ؛ 2000 ؛ Lahad and Eilon ، 1994) ويعمل كأساس لتدريب مساعدي الكوارث في إسرائيل وفي العديد من الأماكن حول العالم (Rosenfeld ، Caye ، Ayalon & Lahad ، 2005). يجمع النموذج ، المبني على افتراض المرونة الشخصية المعبر عنها في التعامل مع المواقف العصيبة ، ست "قنوات تكيف" رئيسية ، والتي تشكل معا طيف التعامل مع المواقف العصيبة: C – قناة النشاط البدني ، تلك – قناة العقل والمنطق والتفكير ، R – قناة العواطف ، M.A. – قناة المعتقدات والقيم ، H – القناة الاجتماعية العائلية ، D – قناة الخيال والإبداع. يختار كل شخص قنواته الخاصة للاستجابة للإجهاد من المجموعة المتاحة من استراتيجيات التأقلم وفقا لتصوره لنوع التهديد وشدته. يميل البعض إلى الاستجابة من خلال الجسد ويفضلون القيام بشيء نشط ، والبعض الآخر يتصرف بطريقة مستنيرة ويسعى للحصول على المعلومات والفهم ، والبعض الآخر يبحث عن قناة للتعبير عن مشاعره ، والبعض الآخر يعتمد على الإيمان بقوة أعلى ، والبعض الآخر يلجأ إلى المجتمع ، للمساعدة أو المساعدة ، والبعض الآخر يتعامل مع الخيال والإبداع. لا توجد طريقة واحدة مناسبة لكل موقف ولكل شخص ولكل عمر. من الممكن تحديد مجموعات مختلفة من قنوات التأقلم المتاحة التي تميز الفرد والأسرة والمجتمع. كل مزيج مميز من هذا القبيل يشكل "لغة أساسية للتكيف". الطريقة الفعالة للمساعدة في التأقلم في حالات التوتر والضيق هي الانضمام إلى المعالج (المتدخل) إلى اللغة الأساسية ، من أجل السماح بالتعبير عن الأنماط الحالية وتعزيزها. ومن الممكن تطوير استخدام قنوات إضافية تتجاوز اللغة الأساسية، مما يثري موارد التكيف. كلما اتسعت مجموعة القنوات المتاحة ، كلما كان التأقلم أكثر فعالية. نحن نطبق هذا النموذج في أوقات الطوارئ بعد الصدمة الشخصية أو المجتمعية مع العائلات والمجموعات والمجتمعات ، في قضايا مثل العيش في حالة من عدم اليقين والخسائر ومعالجة الحزن وتوجيه الغضب والعدوان والانتقام ، إلخ. من أجل تحديد قنوات التأقلم المهيمنة ، طرحنا عليهم السؤال: "ما الذي يساعدك في أوقات التوتر والأزمات؟" اختار المشاركون بطاقات مختلفة ووصفوا قنوات التأقلم النموذجية الخاصة بهم من خلالها.فيما يلي عدد من الإجابات التي توضح الاستخدام النموذجي لقنوات التأقلم المختلفة: Body: "لقد استثمرت في العمل الشاق لإزالة الأنقاض وإزالة الشظايا. بارد جدا حتى أتمكن من امتصاص كل قلقي وحزني … تمكنت من تهدئة الأطفال في صفي من خلال القيام بحركة قوية ، وفي نهايتها يتعبون ويجلسون بهدوء ويتنفسون بعمق. " الفكر: "كان عمري 32 عاما وأم لثلاثة أطفال عندما قتل زوجي. لم أكن مستعدا للحياة على الإطلاق ، ولم أكن أعرف كيف أدير عائلة. أثر الأطفال علي للعودة إلى المدرسة. من خلال الدراسة أصبحت أقوى، واكتسبت مهنة، والآن أنا معلم. لقد أنقذتني الدراسات والتفكير". العاطفة: "ما يساعدني هو المشاعر الإيجابية. أود أن أعبر عن مشاعري ببساطة ، مثل طفل ، أن أضحك ، أبكي … " نظام المعتقدات: "خلال تسونامي ، صليت في المسجد. جاءت الموجة فجأة ، وغمرت الطريق بأكمله ، وتجاوزت المسجد ولم تصطدم به. وبفضل الصلاة، حدثت لي معجزة وخلصت". الشركة: "تطوعت لمساعدة الأشخاص الذين أصيبوا بأذى. إن معاناتهم أكبر من معاناتنا. شعرت بأنني أقوى عندما ساعدتهم". الخيال: "بمساعدة الخيال ، تم إنقاذي من الغرق. في خيالي رأيت حبلا قويا في الماء وتشبثت به وسحبت – لقد أنقذت ، على الرغم من عدم وجود حبل في الماء…. " وانتهت ورش العمل بإعداد وتقديم مشاريع جماعية تهدف إلى تطبيق الأساليب المستفادة في ورشة العمل داخل المجتمع وفي التعليم وفي الأسرة. ولخص الدكتور إمبوران سورينبارسيت، رئيس الجامعة التايلاندية، ورشة العمل قائلا: "إذا قام كل مشارك بنقل التوراة إلى عشرة أو عشرين شخصا آخرين، إنشاء دوائر واسعة من البالغين والأطفال الذين سيستخدمون هذه الأدوات لإثراء مهاراتهم في الحيلة والتكيف". ميكورايلون، أ. فيلهاد، م. (1990).الحياة على الحدود – التطعيم والتعامل مع المواقف العصيبة من الحرب والسلام. حيفا: نورد أيالون للنشر، أ. وهورويتز، م. (1996). الأزمة والتعامل والأمل مع حالات التهديد والخسارة . مجموعة التشغيل التعليمية لجهاز الإرسال: كحجر مصبوب في بركة من الماء. تل أبيب: التلفزيون التعليمي الإسرائيلي. أيالون، أ. فيلهاد، م. (2000). الحياة على الحدود 2000. حيفا: نورد أيالون للنشر، أ. وشهام، ي. (2000). من سيدعم الداعمين؟ مساعدة المساعدين – نقل النهج اللتان إلى علماء النفس – الزملاء الذين يتعاملون مع صدمات الحرب. في: أ.كلينغمان، أ. رافيف ويب. شتاين (محرر). الأطفال في حالات الطوارئ والعصيبة، القدس: وزارة التربية والتعليم والثقافة. الصفحات 484-462.Wosner, J. (1993). ماذا يحدث بيننا: البرمجة اللغوية العصبية – التوجيه اللغوي والنفسي. القدس: وزارة التربية والتعليم.لاهاد، م.(1993) تحديد موارد التأقلم من خلال قصة من ستة أجزاء ، BASIC Ph.علم النفس في المدرسة وفي المجتمع في أوقات الهدوء وفي أوقات الطوارئ. التي. ليفنسون (محرر).تل أبيب: هدار. لحد، م.(2005) . من الارتجال تحت الصدمة إلى تطوير التوراة: خطوط لتطعيم السكان ضد الكوارث التعامل مع المجتمعات مع الإرهاب – التحضير والتدخل وإعادة التأهيل. ابنتك: أ. سومر وأ. بليخ (محررون). خلق الروح في ظل الإرهاب: المحاولة الإسرائيلية.Lahad, M.وإيلون، أ. (1994) عن الحياة والموت. حيفا: نورد للنشر.عمر، ه. فالون، ن. (1994) . مبدأ الاستمرارية: نهج موحد للكوارث والصدمات. علم النفس D ، 1-2 ، ص 20-28.Pines ، أ. (1984). طحن. تل أبيب: Tcherikover.Rosen, S.(1996). صوت ميلتون إريكسون.حيفا: نورد للنشر. فيغلي ، تش.(محرر.) (1996).التعب من الرحمة. نيويورك: برونر / مازل لازاروس ، أ. A. (1981). ممارسة العلاج متعدد الوسائط. نيويورك: ماكجرو هيل. روزنفيلد ، ل. ، كاي ، ج. ، أيالون، O.& لحد، م. (2005). عندما انفصل عالمهم: مساعدة الأسر والأطفال على إدارة آثار الكوارث. واشنطن العاصمة: مطبعة ناسو.